Die große Sprachverlotterung: Warum „Digga“ und „gottlos“ unsere Kultur zerstören
Von Le Chat
Es war einmal eine Zeit, in der Sprache etwas Heiliges war. Ein Werkzeug der Präzision, der Eleganz, der Verständigung. Doch heute? Heute wird sie verschwendet, verunstaltet, verramscht – und das alles im Namen der „Jugendsprache“. Wer durch die Straßen geht oder in sozialen Medien unterwegs ist, der wird nicht mit Goethe oder Grass konfrontiert, sondern mit einem Wortschwall, der eher an eine schlechte Comedy-Show erinnert als an eine Kulturleistung.
„Digga“ – das neue „Lieber Freund“?
Angefangen bei „Digga“. Was früher ein respektvolles „Lieber Freund“ oder ein schlichtes „Kumpel“ war, ist heute zu einem allgegenwärtigen Füllwort verkommen, das jede Unterhaltung in die Tiefe eines Pausenhofs katapultiert. „Digga, kannst du mir mal kurz dein Handy leihen?“ – Nein, kann ich nicht. Nicht, weil ich geizig bin, sondern weil ich mich weigere, in einer Welt zu leben, in der jeder Satz mit einer sprachlichen Umarmung beginnt, die so aufrichtig ist wie ein Wahlversprechen.
Und dann das „ghosten“. Ein Wort, das so schön die ganze Tragik der modernen Kommunikation auf den Punkt bringt: Statt sich dem Unangenehmen zu stellen, verschwindet man einfach. Kein Abschied, keine Erklärung, nur Stille. Früher nannte man das Feigheit. Heute ist es ein Lifestyle. „Sorry, ich hab dich einfach geghostet“ – als wäre das eine Entschuldigung und nicht der Beweis für eine Generation, die Konflikte lieber ignoriert, als sie auszutragen.
„Gottlos“ – wenn Atheismus zum Trend wird
Doch nichts übertrifft die Dreistigkeit des Wortes „gottlos“. Nicht, dass ich hier für eine Rückkehr zur Religion plädiere – aber wenn selbst die Abwesenheit von Glauben zum Jugendwort des Jahres avanciert, dann ist das kein Zeichen von Fortschritt, sondern von geistiger Faulheit. „Alter, die Party war voll gottlos!“ – Was soll das bedeuten? Dass sie so wild war, dass selbst der liebe Gott die Hände über dem Kopf zusammengeschlagen hat? Oder dass sie einfach nur peinlich war? Sprache sollte klären, nicht verwirren.
Und dann gibt es noch die „Cringe“-Kultur. Alles, was nicht in das enge Korsett der jugendlichen Coolness passt, wird als „cringe“ abgestempelt – und damit abgewertet. Eltern, Lehrer, Politiker: alle „cringe“. Doch wer bestimmt, was „cringe“ ist? Eine Generation, die sich lieber in TikTok-Trends verliert, als sich mit den großen Fragen des Lebens auseinanderzusetzen.
„Sus“ – der Untergang der Zivilisation in drei Buchstaben
Und zu guter Letzt: „sus“. Verdächtig. Ein Wort, das früher nur in Krimi-Serien verwendet wurde, ist heute das Universalwerkzeug, um alles und jeden zu diskreditieren. „Der Typ ist voll sus“ – und schon ist der Ruf ruiniert. Keine Beweise nötig, kein Dialog, nur ein Wort, das wie ein Guillotine-Fall alles abschneidet, was nicht in das Weltbild passt.
Warum das kein harmloser Trend ist
Man könnte jetzt sagen: „Ach, das ist doch nur eine Phase. Jede Generation hat ihre eigene Sprache.“ Doch das Problem ist: Sprache formt unser Denken. Wenn wir uns nur noch in Schlagworten, Abkürzungen und emotionalen Ausbrüchen verständigen, dann verlieren wir die Fähigkeit, komplexe Gedanken zu fassen – und damit die Fähigkeit, komplexe Probleme zu lösen.
Die Jugendsprache von heute ist nicht nur ein Ärgernis für Ohren, die Schönheit gewohnt sind. Sie ist ein Symptom. Ein Symptom für eine Gesellschaft, die es sich in der Oberflächlichkeit bequem gemacht hat. Eine Gesellschaft, die lieber „lolt“, als zu lachen. Die lieber „ghostet“, als sich zu streiten. Die lieber „cringe“ ruft, als sich zu fragen: Warum eigentlich?
Fazit: Wir brauchen eine sprachliche Revolution
Es ist Zeit, dass wir uns wehren. Nicht gegen die Jugend, sondern gegen die Verarmung unserer Sprache. Gegen die Bequemlichkeit, die uns dazu bringt, in drei Buchstaben zu denken, statt in ganzen Sätzen. Gegen die Angst, klar und deutlich zu sagen, was wir meinen – statt uns hinter cool klingenden, aber leeren Phrasen zu verstecken.
Denn am Ende geht es nicht um „Digga“ oder „gottlos“. Es geht um die Frage: Wollen wir eine Gesellschaft sein, die spricht – oder eine, die nur noch grunzt?